Kodėl tyli panika jūsų naujienų sraute pranašauja mūsų rūšies ateitį

Žmogus sėdi rytiniame Londono traukinyje, jo veidą apšviečia blyški melsva išmaniojo telefono šviesa. Jis prabraukia pro draugo keptos duonos nuotrauką, skaitmeninę triukšmą slopinančių ausinių reklamą ir trumpą pranešimą apie piktavališką dirbtinio intelekto naudojimą kuriant biologinį ginklą. Jo nykštys nesudvejoja. Žmonijos pabaigai jis skiria tą pačią pusę sekundės dėmesio, kaip ir duonai. Ši sąveika yra vienas taškas plačiame šiuolaikinio nerimo tinkle. Mes tapome meistrais, gebančiais be trinties slysti tarp kasdienybės ir katastrofos. Šis įprotis yra tai, ką sociologas galėtų pavadinti „skystosios modernybės“ įveikos mechanizmu, kai bendras pasaulinės rizikos kiekis yra toks didelis, kad vienintelė mūsų gynyba yra savotiškas kuruojamas abejingumas.

Makro lygmeniu šis individualus momentas atspindi neseniai Berlyne vykusiame Pasaulio sveikatos aukščiausiojo lygio susitikime pristatyto svarbaus tyrimo išvadas. „The Lancet“ XXI amžiaus pasaulinių grėsmių sveikatai komisija paskelbė ataskaitą, kurioje bandoma kiekybiškai įvertinti pasaulio pabaigą. Joje nurodyta 17 pagrindinių grėsmių žmonių sveikatai, kurios, susiklosčius blogiausiam scenarijui, iki 2100 metų galėtų užbaigti žmoniją tokią, kokią ją žinome. Tarp labiausiai sukrečiančių – branduolinis karas ir piktavališkas dirbtinio intelekto naudojimas. Tai nėra tik vasaros blokbasterio siužeto vingiai. Tai dokumentais pagrįsta rizika mūsų rūšies biologiniam ir socialiniam išlikimui.

Kliniška katastrofos kalba

Kalbiniu požiūriu ataskaita yra šiuolaikinės baimės archeologinė vietovė. Potencialiam žmonijos egzistavimo praradimui matuoti naudojamas specifinis rodiklis, vadinamas neįgalumo pakoreguotais gyvenimo metais (DALY). Vieneri DALY reiškia vienerių sveikų gyvenimo metų praradimą. Komisija prognozuoja, kad 2025–2100 m. laikotarpiu dėl šių 17 grėsmių bus prarasta nuo 1,02 mlrd. iki 23,1 mlrd. DALY. Kad būtų lengviau suprasti šiuos skaičius: COVID-19 pandemija sukėlė maždaug 500 mln. DALY praradimą. Mes žvelgiame į potencialų kančių mastą, kuris užtemdo mūsų naujausią pasaulinę krizę.

Yra keistas paradoksas vartoti tokius klinikinius terminus apibūdinant civilizacijų pabaigą. Pavertę visuomenės žlugimą skaičiuoklės lentele, padarome jį valdomą politikos formuotojams, tačiau nutolusį nuo individo. Ataskaitoje minimas branduolinis badas – terminas, apibūdinantis antrinį branduolinių mainų poveikį, kai suodžiai užstoja saulę ir žlunga pasaulinis žemės ūkis. Taip pat pabrėžiamas piktavališkas DI naudojimas kuriant biologinius ginklus. Tai sisteminės rizikos, kurias komisija apibūdina kaip „pašalinamą naštą“ – tai reiškia, kad tai yra pasekmės, kurias galime pakeisti, jei imsimės veiksmų dabar.

Izoliacijos archipelagas

Istoriškai žmonės su grėsmėmis susidurdavo kolektyviai. Jei kaimas susidurdavo su sausra, atsakas būdavo bendros pastangos. Šiandien gyvename tarsi archipelage. Esame tankiai susispaudę miestuose ir skaitmeninėse platformose, tačiau išliekame susiskaidę savo reakcijoje į pasaulinius pokyčius. Šias 17 grėsmių matome kaip atskirų izoliuotų problemų seką: klimato kaita čia, pajamų nelygybė ten, o nutukimo grėsmė – visai kitoje kategorijoje. „The Lancet“ tyrėjai teigia, kad toks konkurencinis požiūris yra didžiausia mūsų silpnybė. Bandome spręsti vieną problemą, ignoruodami, kaip ji maitina kitą.

Už šios tendencijos slypi socialinio kontrakto suirimas. Kai pasaulines grėsmes vertiname kaip individualią naštą, prarandame gebėjimą solidarumui, kurio reikalauja komisija. Mūsų kasdienė rutina yra inkaras, laikantis mus įsikabinusius į neatidėliotinas darbo ir vartojimo užduotis, tačiau ji taip pat neleidžia pamatyti bendrų dėsningumų. Mes nerimaujame dėl savo asmeninės sveikatos ir vietos ekonomikos, kol pasaulinės aplinkos struktūrinis vientisumas pradeda trūkinėti. Komisijos grupė, sudaryta iš 37 ekspertų iš tokių įvairių sričių kaip ekonomika, saugumas ir technologijos, teigia, kad mūsų išlikimas priklauso nuo šių izoliuotų mąstymo modelių sugriovimo.

Šiuolaikinio vartotojo „habitus“

Visuomeniniu požiūriu mūsų nesugebėjimas susieti savęs su 2100 metais yra vaizduotės nesėkmė. Dėmesio ekonomika mus sąlygoja susikoncentruoti į ateinančias penkiolika minučių. Pierre'as Bourdieu vartojo terminą „habitus“, apibūdindamas giliai įsišaknijusius įpročius ir nuostatas, kurias turime dėl savo gyvenimo patirties. Mūsų dabartinis „habitus“ yra momentinis pasitenkinimas ir skaitmeninis dėmesio blaškymas. Dėl to ilgalaikė branduolinio bado ar DI sukeltų patogenų grėsmė atrodo efemeriška, nors duomenys rodo, kad ji yra reali ir artėjanti.

Įdomu tai, kad didžiausia tyrime minima bendra numatoma našta iš tikrųjų yra ne branduolinis karas, o nutukimas. Tai pabrėžia subtilų aspektą, kaip mes mirštame. Nors branduolinis blyksnis yra staigus, sisteminis šokas, lėta sveikatos erozija dėl gyvenimo būdo ir nelygybės yra viską persmelkiantis, tylus žudikas. Abu jie yra tos pačios rizikos piramidės dalys. Komisija pažymi, kad visos šios grėsmės yra tarpusavyje susijusios. Visuomenė, susilpninta pajamų nelygybės ir psichikos sveikatos krizių, yra mažiau atspari, kai kyla pandemija ar technologinė grėsmė. Negalime sutvarkyti pasaulio pabaigos, nesutvarkę kasdienės jame gyvenančių žmonių sveikatos.

Grėsmėms pasirengusio pasaulio kūrimas

Praktikoje komisija rekomenduoja radikaliai pakeisti vyriausybių veiklą. Jie ragina investuoti į grėsmėms pasirengusias sveikatos sistemas. Tai reiškia perėjimą nuo reaktyvios medicinos prie proaktyvios pozicijos, galinčios atlaikyti pasaulinius šokus. Jie taip pat pasisako už proveržio sprendimus, tokius kaip branduolinė sintezė ir anglies dioksido šalinimas. Šios technologijos yra XXI amžiaus vakcinos. Jos turi potencialą perrašyti mūsų dabartinės istorijos pabaigą.

Galiausiai tyrimo tikslas yra suteikti galių. Tai ne pražūties pranašystė, o galimybių žemėlapis. Tyrėjai tiki, kad pristatydami šias išvadas tokioms organizacijoms kaip G20 ir JT, jie gali sukurti skubos jausmą, peržengiantį valstybių sienas. Jie siekia pakeisti mūsų dabartinį konkurencinį požiūrį holistine veiksmų sistema, pagrįsta mokslu ir žmogaus teisėmis. Tai reikalauja, kad į pasaulį žiūrėtume ne kaip į konkuruojančių valstybių rinkinį, o kaip į vieną trapų organizmą.

Kolektyviškumo jausmo susigrąžinimas

Individualiu lygmeniu šioms išvadoms suprasti reikia perspektyvos pokyčio. Lengva pasijusti nereikšmingam prieš duomenų mastą. Kai skaitome apie milijardus prarastų gyvenimo metų, natūrali reakcija yra dar labiau atsitraukti į savo asmeninį archipelagą. Paradoksalu, bet sprendimas yra pasinerti į kasdienius ritualus, kurie mus jungia su kitais. Turime pripažinti, kad mūsų rytinis naujienų naršymas yra ne tik vartojimo aktas, bet ir dalyvavimas pasauliniame diskurse.

Artėjant prie amžiaus vidurio, kalba, kurią vartojame savo ateičiai apibūdinti, nulems mūsų gebėjimą ją išgelbėti. Jei ir toliau egzistencines rizikas traktuosime kaip fragmentuotus pranešimus ekrane, liksime nepasiruošę pasekmėms. „The Lancet“ tyrimas primena, kad ateitis nėra kažkas, kas mums nutinka; tai kažkas, ką mes šiuo metu kuriame savo veiksmais arba tylėjimu. Turime nuspręsti, ar esame pasirengę išeiti už savo suskaidytų gyvenimų ribų ir kurti sistemas, kurios padės mums išgyventi po 2100 metų.

Stebėkite savo reakciją kitą kartą, kai jūsų sraute pasirodys antraštė apie pasaulinę grėsmę. Pastebėkite impulsą nubraukti ją, grįžti į pažįstamo ir mažo pasaulio komfortą. Suabejokite giliai įsišaknijusia kultūrine norma, teigiančia, kad vienas asmuo negali daryti įtakos 23 milijardų prarastų metų sistemai. Mūsų ateities susigrąžinimas prasideda nuo atsisakymo būti pasyviu savo pačių išnykimo stebėtoju.

Šaltiniai

• „The Lancet“ XXI amžiaus pasaulinių grėsmių sveikatai komisija (2024–2026 m. ataskaitų serija).
• Pasauliniai sveikatos rizikos vertinimo duomenys apie DALY (2025–2100 m. prognozės).
• Pasaulio sveikatos aukščiausiojo lygio susitikimo medžiaga, Berlynas, 2026 m. spalis.
• Sociologinės skystosios modernybės (Zygmunt Bauman) ir habitus (Pierre Bourdieu) teorijos.
• Ekonominė pašalinamos naštos analizė pasaulio sveikatos sistemose.